盲山影评3篇_观后感

时间：2023-11-28 来源：阅读力

　　盲山影评观后感篇一

　　李杨的新片《盲山》属于让人看了之后无言以对的电影。无言以对有时候是因为对导演手段的拜服，有时候是对影片所反映的现实无可奈何。《盲山》属于后者。

　　这部影片的真正力量，不在于激起人们对“上个世纪九十年代中国西北某山区”拐卖妇女丑恶行为的痛恨，而在于将一个严密地将被拐卖妇女牢牢掌握的现实环境抽丝剥茧般展露。李杨说，中国人造字就是有文化，盲，就是没有眼睛。白雪梅身边的人，对于她的遭遇通通闭上了眼。没有闭上眼的，盯在她的下半身，琢磨着从那里得到一点好处。从人贩子将白雪梅送入德贵家的第一天，白雪梅每天的遭遇都是其他被拐卖妇女曾经经历过的。应对白雪梅的反抗，对于这个小村子里的人来说，是一种日常的行为，非常自然，也非常默契，因而，也非常残酷。婆婆演红脸，公公演黑脸，顺便在德贵强奸的时候帮忙按住腿;村民的老婆也是买来的，所以他们是德贵天然的同盟军，在白雪梅逃跑的时候每次，这些人跟德贵永远都是同时出现;邮递员拿求救信去换了特产和好处，村主任打着官腔纵容村民的所作所为。镇上的客车司机面对找老婆的村民只能开门，不能怪他，从影片情境设置中，我们知道镇上的司法机关对于这件事也同样是大开方便之门的。

　　汉娜·阿伦特曾经说纳粹分子艾希曼犯下的是“平庸的恶”，因为他的所作所为只是执行自上而下的命令，忠诚地履行职责。他并不阴险狡诈也不蛮横，除了对自己的晋升非常热心之外没有任何其他作恶的动机，而这种热心本身来说也谈不上是犯罪。阿伦特认为，这才是艾希曼的罪行中最让人毛骨悚然的地方，因为他没有思想，没有判断力。他以纯真的热情，做着世界上最为丑恶之事。脱离现实，没有思考能力，可以发挥出人类潜伏与自身的所有丑恶本能。“平庸的恶”因其平庸，显出比“极端的恶”更为狰狞的面目。如果说村民没有思考能力，这显然不符合事实，因为他们都清楚买卖妇女是一件要坐牢的事情。只是解决生理问题以及传宗接代的美好愿望压制了他们的思考;他们也从来没有脱离过现实，因为现实就是村里的男人很容易就打光棍。他们的恶还是平庸的恶吗?

　　至少有一点是相同的，就是这种恶找不出凶手，因为每个人都是凶手。但是我无力指责他们。如果我是一个生活在上世纪九十年代中国西北某地区一个小村庄里面的光棍，一家所有的积蓄是七千块钱，终于买了个媳妇，我对她会不会比德贵更温情?我妈会不会帮我按住她的腿，并且在警车到来的时候耍横般躺在车轮之下?这时候，如果德贵是一个有知识有理想有人性观念并且敬重李杨导演电影的德贵，坐在笔记本电脑前，会不会写下如上状似沉重的话语，并发出一声高贵的感叹?面对白雪梅的苦难，电影中的人没有眼睛。我们看完电影，这些人全都站在白雪梅的身后，虽然没有眼睛却不影响对我们的直视。谁能理直气壮地与他们对视?

　　在前作《盲井》中，我对于结尾的那一段吊诡其实颇有微词。一个想谋害他人性命换钱的人，结果以自己的性命帮“猎物”挣了三万块。吊诡经常给现实抹上荒谬的神色，但在中国这片土地上，连这样的荒谬都显得过于亮色。在山西的小煤窑里，不容易出现这样杀人者与被杀者角色倒置的场面。在西北某地区里，我还是愿意相信被拐卖妇女能够被成功解救，不管数据与片尾的字幕是否相符。李杨在接受访谈的时候说，他天生喜欢戏剧冲突，这是他将女主角设定为一个漂亮的女大学生的原因。据说原版结尾是公安到村子里进行解救时，德贵与公安以及白雪梅的父亲发生拉扯，白雪梅情急之中手起菜刀落，将德贵的头颅砍下。据说在国外放映时，每次到结尾都有掌声，观众的情绪得到了极大的宣泄。在和谐版结尾中，白雪梅没有杀了德贵。奇怪的是，这个和谐版结尾显得并不怎么和谐，法制与威权的代表，我公安战士的形象不能说负面，却尴尬而窘迫。德贵死与不死，白雪梅走脱与没有走脱，显得不是那么重要了。重要的是，我们已经深深感受到了一股强光，从没有眼睛的眼眶射出，堵住我们所有廉价的话语。

　　好了，别对着自己白花花干净的卫生间镜子一遍遍问：“Are you talking to me”了，把自己当成一面镜子，无数上个世纪九十年代中国西北某地区的光棍，对着你喊“我们要老婆，我们要老婆!”他们没有眼睛。

　　你试试看。

　　盲山影评观后感篇二

　　就这么黑灯瞎火的活下去

　　看完盲山，心里堵得慌，在这样一个看似光明的时代，却暗流汹涌着诸多不堪，有时我想：也许我们可以逃开。但是，如果是在像片中那种全民行凶的世界里，我们又怎么躲得开呢？

　　女主人公白雪梅是涉世未深的大学生，被人贩子以贩卖药材为由拐卖至西北山村，以七千块的价格卖给村民黄德贵，而后被所谓的“丈夫”毒打，强奸，期间她无数次试图逃脱却始终被抓。电影的结局有两个版本，国内版的是最终白雪梅在警察的帮助下获救，但我内心相信的却一直是海外版结局：白雪梅最终不堪受辱，一怒之下杀死丈夫。导演李扬以一种粗砺而冷静的方式表达了白雪梅被卖之后的无助，村里人的冷漠，愚昧和残忍，他几乎不带任何情绪的描述却更让人脉络清晰的体会到白雪梅的悲惨遭遇。李扬的表达方式更接近于客观，他似乎不是为了表达一种态度和看法，而更像是为了阐述一个事实。为了让你我看到，在这样一个歌舞升平的世界，仍然有人在这样的黑暗中痛苦地活着，寝食难安。

　　电影开始出现的依然是山清水秀的村庄，依然远离喧嚣，依然高山流水，但在这一切美好掩映下的，却是令人恶心的愚昧，无知，自私，粗暴和残忍，它比大城市的污浊来的更令人厌恶，因为它在未被教化的天性中蠢蠢欲动。初到这座山村，白雪梅还

　　兴高采烈，像马上要摘下诱人野果的赶路人，却完全没发现树上盘旋着的虎视眈眈的毒蛇，此刻，她完全不知道，自己已经被命运的黑手拖进了深渊。

　　之后的剧情开始急转直下，白雪梅被卖给了光棍黄贵德，一个愚蠢懦弱而又残暴的男人，新婚夜雪梅被绑在屋子里，“丈夫”黄德贵一家请乡亲们在屋外办婚礼酒席，德贵敬酒，敬酒词都是这样的：“谁不喝完这酒，谁就一辈子打光棍，儿子孙子也打光棍，下辈子还是打光棍！”窗户边，几个孩子凑着窗口看正在床上挣扎的雪梅。乡民的愚昧可见一斑，他

　　完全不知道自己的行为已经触犯了法律，他们只知道自己用钱买来媳妇，那买来的女人就是他们的私人财产，在他们看来，这一切完全合情合理，毫无不合理之处。他们对法律和道德底线的感知完全处于无知的状态，对于这些，他们是盲的。而雪梅处于这么一个人生地不熟的山村，她完全被隔绝在世界之外，这里的人，他们完全是一个整体，他们和她的丈夫黄德贵一样，他们帮他看着她，他们帮他禁锢她，他们帮他毁掉她，她在这里，一无所知，隔着两座大山，就像隔着一个世界，此时的她，亦像是一个盲人，看不到周围，只晓得自己身处黑暗。

　　在这个时候，这样的境遇里，你恐惧，你试图与不公对话，可却发现，世界根本无法感知你的存在，它像是盲的，

　　你也像是盲的.没人看得到你，只有你自己知道，你呆在被局限的天地里做困兽之斗，直到你妥协，或者你死。一觉睡醒后，突然觉得周围很陌生，你曾有过这样的感觉么？好像世界就在咫尺，可你却被隔开在玻璃之后，你清楚的看到世界在笑，可你却无法感知这些温暖。于是你更加觉得寒冷，于是你想让这一刻快点过去，于是你告诉自己说没关系的很快就会过去的，可是时间却停止了流动，就像被冻住一样。于是你只好在自己的寒冷中停留下来，就像冰川中的动物，看着世界的喧嚣和落寞，却始终被推开在数米之外的距离，就算一点一点看着沧海变桑田，却始终，停留在无关的位置。，你曾经有过，这样的感觉么？你知到么，有时候，世界所给我的，竟是这样的陌生感和距离感。就像是：过一天，就丢了一天。

　　盲山带给我的最大感觉并非愤怒，而是无力，导演似乎并不是要呼吁我们来解决什么他只是想让我们看到，生活浓重的无力感。白雪梅所在的村子，依然是山清水秀的样子，可是在这质朴的山水之间，却藏着蒙昧残忍的真相，白雪梅被七千块毁了人生，村民一家看似朴实憨厚，可当夜幕降临，我们却看到人性最肮脏的一幕。他面相善良的老父亲也斥责他搞不定一个女人。于是，老父亲和老母亲帮儿子按住雪梅让儿子强奸“老婆”。“弄”完之后，德贵喜滋滋的坐到父亲旁边，老头以赞许的态度递给儿子一根烟。老母亲是个女人，但她只晓得7000块钱不能白花，尽管她明白这事情并不对，她只是不断说着没有道理的话：“事情已经这样了，女人家，嫁谁不是嫁，你给我们儿子做媳妇，不会亏待你的……”他的表弟，一个叫德诚的男人，他在自我介绍时满脸淳朴的告诉她：我叫德诚，道德的德，诚信的诚。他在她无聊时陪他讲话，在她挨打后送来安慰，可是，他也不过是个道貌岸然的伪君子，他这样，不过是为了得到她的肉体。忽然觉得，这个名字是一个天大的讽刺，纯真已死，她还该去相信谁？片中沉默的邮递员，满口嫂子的小卖部老板，道貌岸然的村干部，无一不是一种写实的讽刺，表面兢兢业业，内心无比肮脏，这不仅仅是那个盲着的山村，同时也是我们这个盲了的社会。

　　在论坛上看到一个帖子，一个小姑娘说自己母亲被卖给父亲但现在依然幸福。在这个全民皆行凶的时代，我们该说什么好，但你身处这样一个社会，所有人对丑恶无动于衷，我们感知不到丑恶，因为我们习惯了丑恶。这才是最彻底的盲，眼睛这种把在法律和道德范围之外的事情当作常态的态度，看起来当然不会好受，电影抓的很准。即便你明白这些农民是文盲，是法盲，老早让四周的盲山给遮蔽了目光，还是会在心里对这些人产生无比的愤怒，以及和雪梅一样的茫

　　然无助。这是一部分人的盲，同时，这也是一个时代眼睛的坏掉，他们是文盲法盲，他们生活贫困，他们物质匮乏，他们很多人讨不到老婆，他们本该值得同情，可他们却利用无知去毁掉别人，残忍而不自知。在这背后，该思考的又是谁？影片的最后，雪梅的父亲被黄德贵痛打，雪梅发狠，拿起菜刀向“丈夫”砍下去，影片就此结束。对于雪梅来说，那是另一个完全不同的故事，她无疑要坐牢，这一刀从一种不自由中解脱，却进入另一种更无端的不自由。

　　海明威在《丧钟为谁而鸣》中这样说：没有人是独自存在的岛屿，每个人都是广袤大地的一部分，如果海流冲走一团泥土，大陆就失去了一块，如同失去一个海岬，如同朋友或自己失去家园：任何人的死都让我蒙受损失，因为我与人类息息相关；因此，别去打听钟声为谁而鸣，它为你而敲响。我们都是这个时代的受益人，同时也都是这个时代的受害人。白雪梅是个例，同时，她又是整体。她可以代表我们每个人，起初懵懂，单纯，后来遭遇黑暗，你在黑暗之中挣扎，你在黑暗之中哀嚎，你在黑暗之中呼救，可你却发现，你像是被隔在世界的玻璃墙之后，你看得到它，它却感知不到你的憎恨，你的无奈。《七宗罪》里被摩根·弗里曼相信了后一半的那句“这个世界是美好的，值得为它奋斗”，可是，这个时代的盲，我们又该如何对待？我们会不会也从一种不自由中挣脱，又进入到另一种无端的不自由中呢？坏了，心也坏了。

　　盲山影评观后感篇三

　　《盲山》这部电影我是怀着沉重的心情看的，为沉重的现实和苦涩的人生。雪梅、大妈（孩子的奶奶）、邻居（早先被拐来的，后帮助雪梅逃跑的）、这三个人物其实是一个非常锋利的角力结构，文化上的乃至存在意识的根本性落差，让我们看到的文明与落后的冲突，法律与现实的差距。

　　大妈，拥有根生蒂固的观念，仿佛那座山永远不可翻越，你要走可以，但是无论如何娃要留下，除非你们的车从我身上辗过。

　　邻居，是“觉醒”的，她已经意识到生活不过如此，一样的活，孩子在这里、习惯也在这里、何必要再去翻那座山。“奴性”的可悲与荒凉，在她身上得到了淋漓尽致地表达。

　　再看雪梅，她仿佛一头永远无法驯服的烈马，一逮着机会就往外逃，可是要知道她是怎么进来的——盲目无知。跟着什么表妹，就出来混，想赚钱，好好的大学生什么工作都找不到，出来跟什么吴经理买药。当然每年600万毕业生没有工作，也是确凿的事实。但是大学生的理想与梦想，在现实面前多么的脆弱。为了一份工作，一份衣食，大学生被骗不计其数，盲目是一个原因，缺损社会经历防范意识不够以及现实的残酷都使得这一现象让我们心惊胆颤，同情亦或失望我们还能怎样呢?

　　在那座山里，婚姻的目的是要个孩子，能生孩子似乎是女人存在的意义所在。媳妇买回来上炕头生娃娃是天经地义的。孩子，是命，是根，是延续家族的香火。花钱买媳妇天经地义，妇女的权益更是无从说起。农民兄弟们信奉的是——花了钱了，不能打水漂。有了媳妇就要“收拾”，妇女的权益都不知道上哪去了。村委会不管，甚至维护当地人；邮递员、税收这样的公家人也都不管这些事儿，没有一个站出来的，不是不敢，而是不会。

　　影片以警察贼似地把人“抢走”，仓慌逃离结束。被解救妇女甲：麻烦停车，我不走了，我想好了，我丢不下我的娃，请跟我爸妈说，我在这儿过得很好，让他们放心。这其中的是与非该如何说呢？孩子不是物说丢就能丢的。

　　盲山，不是山盲，是人盲，是对人性的盲，更是对法律的盲。人不是物，岂能随意买卖，妇女的权益岂能被任意践踏毫无保障，现实呢？这种事常常发生很多人仍无此认识。盲山中住着的盲人，人人都可走出盲山，而这需要加强法律的普及和更符合文明社会的价值观的推广，将落后愚昧根除。

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